瞎想一下：你家的屋子唯有屋顶，莫得墙。

街坊邻里作念饭、聊天、休眠，你一眼就能看见。更离谱的是——全村东谈主以为这很正常，而况也曾这样住了3000年。这个场所，便是南太平洋上的萨摩亚。

一个东谈主口不到23万、莫得戎行、积恶率极低的小岛国，却因为一种在外东谈主看来"十足莫得心事"的活命方式，被好多东谈主称为世界上"最透明"的国度。

屋子莫得墙，到底是什么样的？

先说说让系数第一次去萨摩亚的东谈主都辞穷理屈的事——当地东谈主的屋子，确实莫得墙。

萨摩亚的传统住宅叫"法雷"（Fale），长什么样呢？几根粗壮的面包树木柱子撑起来，上头盖一层树叶作念的屋顶，四面通透，连个窗户都省了——因为根蒂莫得墙。

木柱之间挂着草帘，下雨的时分放下来挡挡水，天晴了就卷起来，四面来风，凉快得很。

室内基本不放什么产品，地上铺着草席，晚上平直席地而眠。莫得卧室、莫得客厅、莫得那些阻遏，一家东谈主吃饭、休眠、聊天，全在一个打开的空间里完成。

你可能会问：这不等于住在一个大凉棚里吗？

没错，便是这样回事。而况不光是普通庶民家这样，好多村子里的大家建筑亦然这种格调。走在萨摩亚的乡村，放眼望去，一转排"法雷"像一个个打开的凉亭，内部的东谈主在干什么，从外面看得一清二楚。

这种建筑方式并不是因为穷概况过时。事实上，它有着超越实用的考量。

萨摩亚地处热带，年均气温28℃，干冷是常态。莫得墙壁的房屋，一是灵验散热，二是四面通风，三是建造便捷——连忙取材，用的都是岛上现成的木头和树叶，不需要砖瓦水泥。

在一个时常遭受热带风暴的场所，这种"轻量级"建筑反而更机动，坏了回话来也快。

据《东谈主民日报》国际版刊载的先容，法雷的木柱与房顶横梁相接，无用一颗钉子，全靠卯榫结构。这门技艺传了不知谈若干代，于今仍在使用。

自然，跟着期间发展，萨摩亚都门阿皮亚以及一些城镇地区也出现了当代化的水泥房屋。但在雄壮乡村地区，法雷依然是最主流的居住口头。

对萨摩亚东谈主来说，这不仅仅一种建筑，更是一种文化标志——它代表着绽放、信任和分享。

而这种"莫得墙"的活命方式，平直塑造了萨摩亚东谈主的另一个脾性——对"心事"这件事，他们的证据和咱们十足不相同。

为什么萨摩亚东谈主"不在乎"心事？

说萨摩亚东谈主"不谛视心事"，其实不太准确。更准确的说法是——他们的社会结构和文化传统，从一运转就莫得给"私东谈主空间"留太多位置。

先看社会结构。

萨摩亚于今保留着部落制的社会组织方式，每个村庄便是一个大眷属。全村东谈主都沾亲带故，日常活命中的大小事——从种地打鱼到婚丧嫁娶——基本都是集体行动。

村子里的中枢东谈主物叫"马塔伊"（Matai），超越于族长或酋长。地皮若何分、纠纷如那里置、谁家有繁难若何帮，都由马塔伊拍板。

在这种体系下，个东谈主的事便是眷属的事，眷属的事便是全村的事。所谓"心事"，在一个东谈主东谈主都是亲戚、事事都集体沟通的社会里，自然就不是一个焦灼的主张。

你不错这样证据：萨摩亚的村子，就像是一个超大号的"巨匠庭"，每个东谈主既是家庭成员亦然社区成员，相互之间莫得太多需要"藏着掖着"的东西。

再看文化传统。

早在1928年，好意思国东谈主类学家玛格丽特·米德就曾深入萨摩亚作念田园打听，并出书了那本触动世界的文章《萨摩亚东谈主的成年》。

玛格丽特·米德

在书中，她面貌了一个令西方东谈主瞪目结舌的社会图景：东谈主们活命压力极小，在平庸的氛围下打鱼、得益庄稼、编织器皿；邻里之间干系亲密，很容易在眷属以外获取各式匡助；东谈主与东谈主之间的信任度极高。

诚然米德的考虑其后受到了一些学术争议（澳大利亚东谈主类学家弗里曼曾对她的论断提议质疑），但有少量是各方公认的——萨摩亚社会确乎具有极强的集体性和绽放性，个东谈主范畴远莫得西方社会那么分明。

这种文化基因世代相传，到今天依然潜入影响着萨摩亚东谈主的日常活命。

举几个让外东谈主以为"弗成念念议"的例子：

第一，萨摩亚东谈主从不锁门——准确地说，轮盘游戏App(中国)官方下载好多东谈主家的屋子连门都莫得。在乡村地区，门不夜关不是刻画词，是字面意旨上的事实。

第二，邻里之间相互串门是家常便饭，而况不需要提前打呼叫。你途经谁家，进去坐坐、喝杯水、聊两句，十足自然。

第三，孩子不是只属于某一对父母的。在萨摩亚，通盘村子都在养孩子，孩子不错在职何一户亲戚家吃饭、住宿，大东谈主们也不会以为这有什么欠妥。

第四，从国度元首到匹夫匹妇，非论男女，都穿一种叫"拉瓦"（Lava）的裙装。有身份的东谈主上半身穿西服打领带，下半身穿拉瓦，脚踩一对东谈主字拖——这便是萨摩亚的"正装"。莫得东谈主以为穿裙子不庄重，因为在这片地皮上，这便是3000年来的日常。

个东谈主不雅点来看——萨摩亚东谈主并不是"不在乎心事"，而是他们的社会本人就开发在一种高度互信、深度分享的基础上。

当一个社会的积恶率极低、邻里干系终点细密、系数东谈主都以为相互是一家东谈主的时分，"心事"这个主张自然就没那么焦灼了。

这不是过时，而是一种不同的端淑逻辑。

这个"透明"小国，还有哪些让东谈主出东谈主预料的事？

除了"莫得墙"和"不关门"，萨摩亚这个国度还有好多让东谈主刷新领悟的场所。

莫得戎行。

你没看错，萨摩亚是全世界少数十足莫得戎行的国度之一。天下唯有侦查谨慎递次。据中国领事行状网（芜俚部）的信息，萨摩亚积恶率较低，城乡致使莫得门招牌码，也莫得路牌。

一个如斯"不布防"的国度，却过着安苟且稳的日子。

全民裙装。

前边提到的"拉瓦"裙装，不仅仅民间穿戴，连侦查、政府官员上班时都穿。官员的拉瓦热诚比拟素淡，老庶民的则以美丽为好意思。

女性还可爱把鲜花插在耳朵上——已婚者插右耳，只身者插左耳。下次若是去萨摩亚旅游，看一眼耳朵就知谈对方的婚配景况了。

以胖为好意思。

在好多国度，东谈主们追求苗条。但在萨摩亚，体重越重越受尊敬，男女均以肥美为好意思，一百公斤以上的东谈主比比齐是。萨摩亚男性广博体格矫健、肩宽背厚。

好莱坞巨星"巨石"强森就有萨摩亚血缘，他那孤立腱子肉，在萨摩亚只可算"法式体格"。这个东谈主口仅20多万的小国，却为好意思国行状橄榄球定约和WWE摔角界运送了巨额顶级选手。

面包树是"人命之树"。

萨摩亚丛林密布，最焦灼的一棵树不是椰子树，而是面包树。面包树的果实富含淀粉，是当地东谈主的主食；树干不错作念建筑材料；就连法雷的柱子，好多都是面包树木作念的。

萨摩亚东谈主对面包树的依赖进程，用当地东谈主的话说便是："穿衣靠布料，吃饭靠大树，相依为命。"

纹身是成东谈主礼。

在萨摩亚，纹身不是潮水，而是传统。男性的全身纹身叫"Pe'a"，女性的叫"Malu"，这些纹身不仅是艰涩，更是社会地位和成年的象征。

纹身经由超越倒霉——纹身师用毁灭贝壳产生的烟灰制成墨水，再用切割用具一刀一刀刺入皮肤。

好多萨摩亚年青男人在14到18岁之曲折受这一成年礼，于今仍以此为荣。英文里的"tattoo"（纹身）一词，听说就源自萨摩亚语的"Tatau"。

棒火舞惊艳世界。

萨摩亚最具代表性的饰演艺术是棒火舞（Siva Afi）。

饰演者平素是体格建壮的男性，将棍棒两头蘸上松脂燃烧，然后单手、双手轮替摆动火棒，翻腾腾挪，口中吞火喷火，脚踩风火轮——当作快速、恐忧，让东谈支配屈词穷。

这项饰演源自抵牾外侮的历史，如今已成为萨摩亚的国度级文化遗产，每年举办比赛，也时常受邀到世界各地巡演。

在一个全球化越来越深入、东谈主东谈主都在考虑"数据心事""个东谈主范畴"的期间，萨摩亚的存在就像是来自另一个维度的领导——东谈主和东谈主之间的干系，不一定非要靠墙来离隔。

自然，萨摩亚的"透明"有它荒谬的地舆、自得和文化泥土，弗成能通俗复制到别的场所。但它至少让咱们看到了另一种可能：当信任实足深、干系实足紧的时分，四面通风的屋子里，反而住着全世界最宽心的东谈主。

你能给与这种"莫得心事"的活命方式吗？轮盘APP

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